"Dominus flevit"

Dieser Ort am Abhang des Ölbergs, der einen schönen Blick auf die Stadt Jerusalem gewährt, ruft die Tränen ins Gedächtnis, die unser Herr und Heiland im Anblick der Stadt wegen der Verstocktheit ihrer Bewohner vergossen hat, als er sich am Palmsonntag im Triumph Jerusalem näherte:

Lk 19,42-44: "Als Er näher kam und die Stadt sah, weinte er über sie und sagte: 'Wenn doch auch du an diesem Tag erkannt hättest, was dir zum Frieden dient. Es wird eine Zeit für dich kommen, in der deine Feinde rings um dich einen Wall aufwerfen, dich einschließen und von allen Seiten bedrängen. Sie werden dich und deine Kinder zerschmettern und keinen Stein auf dem anderen lassen; denn du hast die Zeit der Gnade nicht erkannt."

"Jerusalem, Jerusalem, du tötest die Propheten und steinigst die Boten, die zu dir gesandt werden. Wie oft wollte ich deine Kinder um mich sammeln wie eine Henne ihre Kücklein unter ihren Flügeln sammelt; du aber hast nicht gewollt!" "Volui!" Ich wollte - "Noluisti"- Du hast nicht gewollt.

Der weinende Jesus! Worüber weint er? Über die Verstocktheit und Unbußfertigkeit seines Volkes. Muss er auch über unser Volk und seine Unbußfertigkeit weinen? Muss er auch über die Unbußfertigkeit und Verstocktheit dieses oder jenes guten Bekannten oder gar Verwandten, der uns nahe steht, weinen? Muss er etwa auch über meine eigene Unbußfertigkeit und Verstocktheit weinen? Herr, befreie mich von aller Unbußfertigkeit und Verstocktheit und lass mich lieber über meine Sünden und über fremde Sünden, an denen ich vielleicht mitschuldig geworden bin, Reuetränen vergießen. Man braucht sich solcher Tränen nicht schämen. Denken wir an die aus Liebesreue kommenden Tränen der Maria Magdalena: "Da war ein Weib in der Stadt, eine öffentliche Sünderin, und als sie erfuhr, dass Jesus im Haus des Pharisäers Simon zu Tische saß, brachte sie ein Alabastergefäß, trat weinend von hinten an seine Füße heran und begann, seine Füße mit Tränen zu benetzen; sie trocknete sie mit den Haaren ihres Hauptes und küsste seine Füße und salbte sie mit dem Salböl." Die Sünderin Magdalena und der Pharisäer Simon sind zwei Welten, an denen deutlich wird, was wirklich Glaube ist: Der Pharisäer Simon sitzt im stolzen Turm seiner Selbstgerechtigkeit und selbst gemachten Religiosität, hinter der kein echter Glaube war; Magdalena aber kniet reuig im Staub der Armseligkeit vor Gott. Ihrem Glauben schenkt sich das Erbarmen des Sünderheilands. Das Wasser ihrer Tränen, das auf Jesu Füße tropfte, wurde gleichsam zum Taufwasser, das sie gerecht machte, rechtfertigte und ihr zur Wiedergeburt der Gnade verhalf.

Denken wir auch an einen anderen Simon, an Simon Petrus: Er hat seinen Herrn und Meister verleugnet. Dreimal verleugnet. Dann aber brach beim Gedanken an seine Feigheit und an seine Lügen: "Ich kenne diesen Menschen nicht!" jäh zusammen. Er ging hinaus und weinte bitterlich, damals, als der gefesselte Heiland an ihm vorübergeführt wurde.

Wie kostbar Reuetränen sind, erleben wir vielleicht im negativen Sinn auch an Judas, dem Verräter des Herrn. Hätte er seinen Verrat beweinen können die Verzweiflung hätte ihn wohl nicht zum Selbstmord getrieben. Warum konnte er nicht weinen? Hatte ihn die Geldgier verhärtet? Hatte ihn der Wille zur Macht in einem irdischen Messiasreich verblendet? Warum entquollen seinem Herzen keine Reuetränen? Er hatte doch seine Tat bereut, wie es der Evangelist ausdrücklich berichtet; warf er doch den Feinden Jesu den Verräterlohn vor die Füße. War etwa seine Reue zu rationalistisch? In seinem erstarrten Herzen vermochte der Abgrund der göttlichen Barmherzigkeit seinen erkannten Abgrund der Bosheit nicht aufzuheben. Petrus hatte doch auch schwer gesündigt. Er weinte aus Liebesreue Reuetränen, Judas aber nicht.

Unwillkürlich denkt man hier auch noch an jene Frauen, die auf dem Kreuzweg Jesu über ihn weinten. Der Herr sagte zu ihnen: "Weint nicht über mich, weint über euch und eure Kinder!"

An der echten Liebesreue der hl. Maria Magdalena und des hl. Petrus nährte sich früher eine aus Glauben und Erfahrung gewonnene christliche Spiritualität der Tränen, die auch in der Liturgie ihren Niederschlag fand. Unter den Orationen des römischen Messbuches fanden sich früher drei auf die Messfeier verteilt Gebete um die "Gabe der Tränen". Sie gestatten einen Blick in eine ziemlich unbekannte Region echter christlicher Frömmigkeit, für die man heute kein Sensorium mehr hat: "Allmächtiger, gütiger Gott, um den Durst der Hebräer zu stillen, hast Du aus dem Felsen eine frische Wasserquelle entspringen lassen. Lass unseren steinernen Herzen Tränen der Reue entfließen, dass wir unsere Sünden beweinen und dein Erbarmen erlangen.- Herr und Gott, schau gütig auf das Opfer, das wir deiner Majestät darbringen zur Tilgung unserer Sünden. Gib, dass unsere Augen überfließen von Tränen, und die heißen Flammen auslöschen, die wir für unsere Sünden verdienen. - Gütigster Herr, gieße uns die Gnade des Hl. Geistes ein; verleihe uns Reuetränen, die die Befleckungen unserer Sünden auszulöschen vermögen, und schenke uns in deiner überreichen Güte die ersehnte Verzeihung!"

Aus den acht Seligpreisungen in der Bergpredigt des Herrn kommt uns da noch die Seligpreisung in den Sinn, die da lautet: "Selig, die Trauernden, sie werden getröstet werden!" Es gibt wohl Heilige, für die diese Seligpreisung ganz besonders galt: sie waren traurig und weinten Tränen darüber, dass Gott durch die Sünden und Laster der Menschen oft so schrecklich beleidigt wird, und sie weinten Tränen, weil sie spürten, dass Gott nicht oder viel zu wenig geliebt wird. Wer denkt da nicht an den weinenden hl. Franziskus? Untröstlich weinte er, weil "die Liebe nicht geliebt wird".

Noch einmal wird uns in den Evangelien vom weinenden Jesus berichtet. Jesus vor dem Grab seines toten Freundes Lazarus. Warum diese Tränen - so möchte man fragen, wo Jesus doch wusste, dass er seinen Freund in wenigen Minuten zum Leben wieder auferwecken wird. Und doch der Herr weint. Er weinte nicht bloß deshalb, weil er den Lazarus so lieb hatte. Er weinte sicher vor allem deshalb, weil er zu gut wusste, wie viel Leid mit dem Tod verbunden ist, der nicht sein müsste, sondern erst durch die Sünde der Stammeltern in die Welt gekommen ist. So schreibt der hl. Paulus im Röm 5,12: "Wie durch einen Menschen die Sünde in die Welt kam und durch die Sünde der Tod, und wie auf solche Weise der Tod, weil alle (in dem einen Menschen) gesündigt haben, auf alle Menschen überging..." Wie tröstlich, dass der Völkerapostel im gleichen Kapitel des Römerbriefes hinzufügen konnte: "Wenn durch die Verfehlung des einen die vielen starben, so wurde Gottes Gnade, das Gnadengeschenk des einen Menschen Jesus Christus, noch viel reicher für die vielen."(Röm 5,15).

"Dominus flevit". Der Herr hat geweint und er hat Mitleid mit uns armen Sündern gehabt. Darum nahm Er das schmerzvollste Leiden und Sterben auf sich um uns von Sünde und Tod und ewiger Verdammnis zu erlösen. Danken wir Ihm in diesen Tagen, da wir in seiner irdischen Heimat weilen dürfen, für alles, was Er für uns getan hat, um uns das ewige Heil zu erwerben. Tragen wir in seinem Geist der Sühne alles Bittere und Schmerzliche bis hin zur Verkennung und Verfolgung. Denn es gilt uns dann der Trost, den der Herr seinen Jüngern gespendet hat mit den Worten: "Ihr werdet weinen und wehklagen, die Welt aber wird jubeln. Ihr werdet trauern, aber aus eurer Trauer wird Freude werden. Wenn eine Frau vor der Geburt steht, hat sie Angst, weil ihre Stunde geschlagen hat, wenn dann das Kind geboren ist, denkt sie nicht mehr an die Angst aus lauter Freude, dass ein neuer Mensch auf die Welt gekommen ist. Ihr habt jetzt auch Angst. Aber Ich werde euch wiedersehen. Dann wird sich euer Herz freuen. Und diese Freude wird euch dann niemand mehr nehmen."

Diesen wahrhaft göttlichen Trost gibt der Herr allen, die um seinetwillen Tränen vergießen. Amen.